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7月27日，上午被带走调查，下午中国佛教协会就发布声明：正式注销释永信的戒牒。
公告言辞强硬，措辞严厉：“其行为性质极其恶劣，极大地败坏了佛教声誉，严重损害出家人的形象。”
这一举措，在佛教领域等同于对其宗教身份给予了最严厉的否定，好似一场“信仰层面的审判” 。
戒牒，是指佛教僧人出家受戒后所领受的受戒证明书。圆具三坛大戒后，由中国佛教协会颁发戒牒。传戒寺院所需戒牒一律由中国佛教协会统一印制、编号、颁发。
对我们普通人来说当然没有一点作用，但对和释永信一样的出家人来说，那就是他在佛教场所的“身份证+准入证+执业资格”，没有它，佛教相关地方就不认可你，而你也不可能去从事一些佛教活动。
注销戒牒，也就是将释永信从佛教系统里除名，不论法律对他的判决如何，以后他都不能再从事佛教相关的事务。
这就等同于一个一直靠执照吃饭的人，到了60岁，本该安稳养老的年龄，驾照突然被吊销了，就只能另谋出路了，说实话，若没有几分傍身的本领也没积蓄，那安度晚年就很难了。
所以在佛教协会注销其戒牒的声明出来后，很多人都以为这是最终结果，也是一个较为严厉的结果了。
可10天后，中国佛教协会再发声，用一篇题为《坚持以戒为师 推动我们国家佛教健康传承》的文章，给释永信来了一场“社会性圆寂”。
释永信不仅可能面临国家法律的严厉制裁，而且按照佛教因果报应的规律还将承受严重的果报。
所谓果报，原为佛教术语，指因果报应，即善恶行为在今生或来世产生的相应结果。简单来说就是夙世种善因，今生得善果；为恶则得恶报。
对于普通人可能并不太相信因果，也不会把因果看得过重。但对于出家人，尤其像释永信这种“得道高僧”，那应该是很相信果报的。
作为风光了将近30年的佛教领域的风云人物，身为少林寺方丈，释永信大力推动少林文化走向国际舞台，让少林寺成为河南极具代表性的文化招牌。
从成立武僧团全球演出，到建立官网开启数字化传播，再到成立公司做商业运作，他一系列的举措，使少林文化在全球范围内广泛传播。
然而，令人始料未及的是，他突然塌房。释永信被曝涉嫌挪用寺院资产，将本应用于寺院发展和宗教事务的资金挪作他用；还被指与多名女性保持不正当关系并育有私生子，严重违背了佛教的清规戒律；甚至涉嫌刑事犯罪。
消息一经曝光，便迅速引发轩然，网友们纷纷发表评论，有人感慨“佛门竟也这般不清净”，还有人惊叹“没想到和尚的生活也如此放纵” ，大家对他的行为感到无比震惊与失望。
佛教协会的再次发声，与以往都有些不同。此次文章首次公开引入“佛教果报”概念，明确说释永信不仅要为其行为承担法律后果，更无法逃脱佛教教义中的“严重果报”。
“果报”，作为佛教的核心教义，一直以来在大众认知里，多是与“来世轮回”相关联的抽象概念。
然而，此次中国佛教协会却将其进行了细致解读与具象化分析。文中清晰指出，释永信的种种行径，必将引发三重后果：
现世报：法律的严惩是必然。其挪用寺院资产，严重违反财务法规，与女性保持不正当关系并育有私生子，更是违背道德伦理与法律规范，司法机关必定会依照法律来追究其刑事责任。
业力报：佛教内部遵循因果循环，他的破戒行为，将承受“异熟果”，意味着来世非常有可能堕入恶道；还会遭受“等流果”，现世中可能面临短命、疾病缠身等业力的反噬。
连带责任：身为少林寺方丈，因其管理不善，以及自身行为的恶劣影响，整个佛教界的声誉都受到牵连，佛教在大众心中的形象大打折扣，这一后果也应由他承担。
说墙倒众人推也好，说监管不力后急于甩锅自保也罢，总而言之释永信这次是彻底玩完，难以翻身了。
其实释永信的班车，绝非偶然。早在2015年，就有人举报过他“有私生子”“侵占少林寺财产”等问题。
同时，还有公安机关询问相关当事人的笔录流出。只是后来这件事就被各种圆过去了，最终结果就是释永信继续在少林寺当家做主了10年。
在这10年间，释永信继续把少林寺这个品牌做得更强。当然，他也没闲着，开始借助“少林寺”这个品牌大肆敛财，至于贪墨了多少，目前官方还没公布。
但从他在少林寺的“衣食住行”方面能窥见一斑，那绝对是少数人才有的待遇。
室内陈设非常讲究，据义工报料，他睡的是上百万的床，就连日常接待名人用的接待室，用的都是金丝楠木的家具。
出门的症状特别大，不仅有武僧和四者前呼后拥的跟随，还有人撑伞，有人跪拜行礼。
更荒唐的是，网友扒出其名下15辆豪车组成的车队，从奥迪A8到防弹路虎，连日常的修剪保养保险等事务，全有专门的人士去替他处理好。
最出名的就是2008年参加佛教论坛时批的那身，据传用了价值16万元的金线定制而成。
俗话说由俭入奢易，由奢入俭难。释永信在少林寺掌权后，也没有忘记自己的兄弟姐妹和父母。
所以说释永信这次出问题，一点都不意外。只是没有想到他的下场竟如此惨，还没迎来法律的宣判，却先迎来了佛教协会的宣判。
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